3.三藐院の団欒の歌

近衛信尹（三藐院）筆　和歌懐紙『団欒の歌』に、秀吉の消息と比べるため、三藐院の書を掲出してみた。

（釈文）
新斎に夜語って鶏を聞いて起ち
旧宅に春遊んで月を待ちて帰る
おもふどちまどゐせる夜ハからにしき
　たゝまくをしき物にぞありける

新しい部屋で夜に語り合っていて覚えず時を過し、鶏鳴を聞いて、はや夜の明けるのを知り、座を起った。旧い家で春遊を楽しんでいたら、いつか日暮れとなり、月を待って帰った。気の合った者が親しく集っている団欒の夜は、座を立つのが惜しいものだ—というのである。「からにしき」（唐錦）は枕詞で、「た（裁）たまく」にかかる。この歌は、『古今和歌集』巻十七に、よみ人知らずで載せられている歌である。

読者はだぶん、この書の内容から、夜咄の茶事を想起されるであろう。「新斎」というのも、新しくできた囲いの茶室と考えると、歌の全体の雰囲気によくマッチする。茶の湯の交会は、夜咄に限らず、すべてかくの如く、起ち難く去り難く思われるような会でありたい。『茶湯一会集』に、「主客とも餘情残心を催し」とあるのも、このところをいうのであろう。また私は、「旧宅に春遊んで月を待ちて帰る」の句から、「月よみの光を待ちて帰りませ山路は栗のいがのしげきに」（良寛）の歌を思い出した。

三藐院の日記『三藐院記』を見ると、彼はしきりに茶の会に出席しており、桑山重晴、本願寺光昭、春屋宗園、片桐且元、島津義弘、伊集院忠棟、山下宗安、一乗院典瑜などと茶の上での交わりのあったことがわかる。もっとも三藐院にとって、席を起つのが惜しい集いは、茶会には限らなかった。和歌会や連歌会や能会や碁会、または酒宴にも、そういう集いはいくらもあったであろう。『三藐院記』を読んでゆくと、そういう集いの記事がいろいろあり、中には恰も右の書の内容に符合するような記事もある。例えば、

晩に和久半左衛門尉所へ赴、鶏鳴に帰旅宿　（慶長十一年二月二日）
津軽右京、保長老と囲碁、及鶏鳴　（同年同月十七日）

これはどちらも鶏鳴を聞いて帰った例である。

能以后酌取出及暁天　（文禄五年七月二十二日）
加藤肥後守所へ赴、江雪、半入、天野周防ナト同席ニテ大飲也、帰京之時分卯剋　（慶長十一年二月十九日）
及晩一条殿ヨリ参へき由也、赴及暁天　（慶長十一年三月二十九日）

暁天に及んで、又は卯の刻（午前六時頃）時分に、帰ったのであるから、鶏鳴も聞いたであろう。

幸侃・宗吟へ茶を振舞、入夜幸侃にて又こうたなとあり、　　及深更、（文禄五年七月二十二日）

これは、深更に及んで帰るというのであるから、「月を待ちて帰る」の類である。