24.禅の美術

禅美術についても、右に述べたことは勿論あてはまる。禅美術は、外面的には禅美術であるが内面的にはそうでないもの、外面的には禅美術でないが内面的にはそうであるもの、外面的にも内面的にもそうであるもの、の三類に分つことができる。

図に掲げた古渓宗陳の「龐蘊馬祖問答」は、外面的にも内面的にも禅美術であるものの一例である。

林鐘は陰暦六月の異称。「一口に西江の水を吸尽し」というところ、夏の茶席の床にこれを掛ければ、大いなる涼味をさそうであろう。

この墨蹟には、自己本来の面目の、任運騰々のはたらきがあると、私は観ずる。とはいうものの、円悟克勤（重要文化財　円悟克勤墨蹟（虎丘紹隆に付する法語））や虚堂や宗峰妙超（大燈国師）（重要文化財　宗峰妙超筆　白雲偈頌）、近くは良寛や白隠の墨蹟などと較べると、機鋒の豊かさにおいて一歩譲るところのあるのは、やはり認めざるを得ない。

この墨蹟は利休所持であると伝える。その伝えの真偽は確認できないが、数ある古渓墨蹟の中で出色の出来栄えである点からして、また書かれている語の内容からして、利休が所持したというにふさわしい墨蹟ではある。そのことについては、かつて述べたことがあるので（『茶道雑誌』昭和五十一年四・五月号「古渓宗陳と千利休」）、ここではこれ以上ふれない。

図に掲げたのは、同じく古渓書と伝える「利休居士号賀頌」である。

この掛幅を収めた箱の蓋内に、大竜宗丈の筆で「利休居士号頌　雖有誤字落句　古渓真蹟無疑」とある由であるが、事実、「禅通」は「神通」の間違いであり、かつ賀頌の第二句「飢来喫飯遇茶々」が落ちている。このような誤字落句があり、また字配りにもゆがみがあるにもかかわらず、というよりはむしろ、そうであるから反って、この書には、任運騰々たる面白味があるのである。

最後に禅の絵の一例として、宮本二天（武蔵）のものを掲げよう。重要文化財　宮本武蔵（二天）筆　鵜図・重要文化財　宮本武蔵（二天）筆　枯木鳴鵙図・重要文化財　宮本武蔵（二天）筆　芦雁図屏風　左隻　部分は、外面的には禅画ではないが内面的にはそうであるものに属し、重要美術品　宮本武蔵（二天）筆　蘆葉達摩図は、内外両面とも禅画であるものに属する。