17.利休における閑寂と変化

さて、「大黒」は利休好みの一典型を示すものとみられるが、その閑寂な趣は、紹鷗の茶の理念を継承するものであり、紹鴎の愛唱した、定家の「見渡せば花も紅葉もなかりけり浦のとまやの秋の夕暮」の心に通い、紹鷗好み白天目茶碗などと共通するものであった。だが利休には、「浦のとまや」への志向と同時に、「雪間の草」への志向があった。それは、白一色の閑寂な雪原中に「変化」や「動き」を求める心であった。利休作竹花入について言えば、前の志向が「よなが」に示されているのに対し、後の志向は「園城寺」に示されていた（10節参照）。利休作茶杓について言えば、前の志向を示すものとしては、例えば「泪」（千利休作　竹茶杓　銘「泪」）が、後の志向を示すものとしては、例えば「ゆがみ」（千利休作　竹茶杓　銘「ゆがみ」）が挙げられよう。「泪」は、閑寂そのものの姿であり、「ゆがみ」には、閑寂の中に変化を求める作意がうかがわれる。「ゆがみ」の、その銘の如く節の所でゆがんだ形や、節下の虫喰穴の景色は、「園城寺」の割れ目に通うものである。

「園城寺」や「ゆがみ」に見られる如き、閑寂の中に変化を求める心は、利休所持の茶碗について言えば、例えば、右に言及した「早船」に示されている。この茶碗の、高台から口縁近くまで山形にのびた青鼠釉の景色は、たしかに、「園城寺」の割れ目や、「ゆがみ」のゆがみ・虫喰に通じる趣のものである。しかしこの茶碗では、変化への志向はそれほど大きくはない。変化への志向は、同じ利休所持の茶碗でも、瀬戸黒「小原木」（瀬戸黒茶碗　銘「小原木」　伝千利休所持）ではもっと大きい。「嶋筋黒」（嶋筋黒茶碗　伝千利休所持）になると更に大きい。

「嶋筋黒」については、『南方録』「滅後」の巻に、

コレハ休公ヨリ玉ハル、天正元年口切ノ時出来ノナリ、アタラシキ物ナレドモ、休、コトノ外出来ヨシトテ玉ハリ、度々御茶ヲモ上ゲ、其冬春、大方日々コノ茶碗ニテタテラレシ、秘蔵ナリシ也、コレヨリ大フリノハ、古田織部ニ被遣シ也、

とある。また同書「会」の巻には、「嶋筋黒茶碗」を使用した茶会の記録が十二月十六日朝の御成の会の条に見える。『南方録』の「会」には月日の記載はあるが年の記載がない。それ故、『南方録』だけでは、この御成の会の年がわからぬわけであるが、さいわい『今井宗久茶湯書抜』に同じ会の記事があり（使用の茶碗は「黒茶ワン」とのみ記す）、それは天正十四年のことになっている。この年記にも疑問の餘地があるけれども、差当ってこれを信用することにすると、利休は、相互に大いに風を異にする二つの茶碗、つまり閑寂そのものの「大くろ」と頗る変化に富んだ「嶋筋黒」を、ほぼ同じ時期に用いていたことになる。

これを要するに、ここで私は、（一）利休には、師の紹鷗と同じ閑寂そのもの・冷えさびたものへの志向とともに、変化への志向があった、（二）利休好みの道具について言えば、前者の志向の具現であるのが「大黒」「よなが」「泪」などであり、後者の志向の極大の具現が「嶋筋黒」であった、（三）両者をつなぐ位置にあるのが、「早船」「ゆがみ」「小原木」などであった、と言いたいのである。