20.南蛮画

南蛮趣味の流行は、当然、この時代の美術の上にも大きな影響を及ぼした。南蛮船と南蛮人上陸の様を描いた、いわゆる「南蛮屛風」も、このような南蛮趣味盛行の反映であった。本章に取上げたのは、大阪南蛮文化館所蔵の南蛮屛風である。六曲一双のこの屛風は、描写の正確さから、長崎での実見に基くものと推測され、筆者は狩野光信とみられている。この屛風の右隻の中二扇の部分を掲げた。

黒人奴隷のさしかける大きな赤い日傘の下の髭の人物は、カピタン・モールである。カピタン・モールは、ポルトガル政府任命の対日定期貿易船の船長であるのみならず、対日通商・外交の全権大使の如き地位を兼ねていたから、それにふさわしい立派な服装をしている。すなわち、緑の上衣に、金糸で模様をあらわした茶の胴衣を着け、その上に、赤い裏地の青いカッパ（capa）をまとっている。くびには黄色のラフ（ひだえり）を巻く。下半身には、金糸で模様をあらわした赤い中ぶくれのズボン（カルソン）をはく。靴下は緑である。左手に、縁のついた内赤の帽子を持ち、腰に金柄の剣を帯する。一国の金権大使たるにふさわしい、豪奢な、きらびやかないでたちである。

カピタン・モールの後には、従者の一行が続く。その中の黒人奴隷は、みな、荷揚げされたばかりの荷物を背負っている。孔雀の入った檻をかつぐ者や、馬を引く者もある。

左隻では、入港したばかりの四本マストの南蛮船が碇泊しており、小舟を用いての荷揚げ作業が未だ続いている。

右隻の右側から上方にかけては、イエズス会の教会風景をあらわす。図七四に掲げた部分には、頂に十字架の飾りある二重の屋根をもち周りに赤い欄干をめぐらした堂が見え、その中でイエズス会の制服を着たパーデレ（宣教師）が日本人の同宿（修道士）と教理問答書を読んでいる。その右方からやってくる別の同宿が、茶を、朱の天目台で捧げ持っている。

そもそもイエズス会は、日本への伝道に当っては、日本の風土・文化への積極的順応方針を打ち出していた。その順応方針の中には、当時ようやく日本人の生活の中に深く浸透しつつあった茶湯への配慮も含まれていた。かのフランシスコ・ザビエルの精神を受け継ぎ、日本での組織的布教のリーダーシップをとったアレッサンドロ・ヴァリニァノの『日本の習俗と気質に関する注意と助言』にいう、

　それからすべてのカザCasaには、清潔で、しかもよく整頓された茶の湯（湯を飲む場所）を設け、またカザにいつも住んでいて、しかも茶の湯についてなにがしかの心得のある同宿または他のだれかを置かなくてはならない。《四五》
　どのカザにおいても、よそから来る人のために、少なくとも階下に周囲に縁側のある二室一組の座敷をもたなければならず、そのうちの一室は茶の湯のための室にあてられることになろうということである。《一五四》（矢沢利彦、筒井砂共訳『日本イエズス会士礼法指針』による）

この記述に即してもういちど絵を見てみると、教理問答の行われている部屋が、「周囲に縁側のある二室一組の座敷」に該当し、茶を運ぶ僧が「茶の湯についてなにがしかの心得のある同宿」であると考えることもできよう。

この建物の右の一室では告解がなされており、そのまた右では、四人の男女が祭壇前で礼拝している。

教会の前には町屋が軒をつらね、のれんのかげや窓から、南蛮人一行を見物している男女の姿も見える。

カピタン・モールと向い合っているのは、カピタン・モールを出迎えるため教会から出て来た人々である。その中の一人、長身のイエズス会士が眼鏡をかけている。これも当時の日本人には珍しかったであろう。

初期南蛮屛風は、狩野光信、狩野内膳、狩野山楽など、狩野派の画家によって描かれたとみられるものが大部分であるが、これとは別に、イエズス会神学校で画法を学んだ画家の手になるとみられる南蛮画がある。それは、輸入の西洋画を手本としたらしい西洋風俗画（重要文化財　洋人奏楽図屏風　右隻　部分）、西洋人物画（重要文化財　泰西王候騎馬図屏風　第一・二扇）、歴史画（重要文化財　レパント戦闘図屏風　部分）、絵地図などで、これまた桃山人の求新の心に大いにアッピールしたと思われるが、これらについて述べることは、今は割愛しておこう。